八倍(睁开眼是什么？)
大家都知道丁。在古代，鼎被视为传承国家的重要工具，代表着最高权力。鼎在用作礼器之前，最初是炊具或食器，在烹煮肉类时用来盛肉，相当于现在使用的大锅；但是古人不能只吃肉不吃米。大米，小米，高粱米，古人当然要吃，于是就有了guǐ。
簋，相当于我们今天用的大碗，是古人用煮熟的黍、粟、米、梁等食物盛起来，然后拿着吃的。与鼎一样，簋除了具有食用功能外，还是一种礼器。装满小米和小米的圭与鼎放在一起供肉，祭祀祖先和神灵。可以说，在中国青铜时代，圭是除鼎之外的又一重要象征性礼器。
(资料图片仅供参考)
甘肃省博物馆藏秦公桂瓷片
一个
煮肉丁桂生丁基蜀奇数桂蜀偶数
鼎，作为一种炊具，已经存在了很长一段时间，早在祖先开始知道如何在煮肉吃。鼎的形状一般是三足圆鼎和四足方鼎。最早的鼎是陶土制成的陶鼎。随着青铜铸造技术的发展，后来有了青铜鼎。根据大禹铸九鼎的传说，可以推断鼎在4000多年前就作为礼器存在了。
圭出现的时间比丁晚，但也出现在商代初期。早期的簋和鼎一样，也是用粘土制成的。当然，青铜铸造的成本是多少？普通小米用的器皿怎么都是青铜铸的？青铜簋是一种高贵的食器，后来成为祭祀用的器皿。在商周时期的礼制中，祭祀和宴饮(xiāng)时，铜篮通常与偶数和奇数结合使用。比如皇帝用九鼎八圭，诸侯用七鼎六圭，大夫用五鼎四圭，士子用三鼎二圭...随着地位的下降，贵族丁贵的数量减少。古代的礼制是如此的严格。吃饭、穿衣和献祭都有严格的等级制度。你不能超越制度。超过了制度就意味着礼崩乐坏，你就有了不顺从之心！
由于簋是与鼎配合使用的礼器，所以两者就像是形影不离的兄弟。想起古代宴会大厅和祭祀大厅的盛大仪式。大厅上统一陈列着青铜鼎罐和青铜谷仓。丁锅里的肉冒着热气，仓房里的玉米香喷喷，响个不停，吃个不停。多么宏伟庄严的风格啊！活着的时候享受，死了以后被埋葬。鼎和簋作为贵族墓葬中的随葬品，必须葬于地下。考古发掘证明了这一点。
甘肃灵台县白草坡西周墓出土了许多青铜器。二号墓中有一尊“博”青铜方鼎。不出意外，同一个墓中出土的是“博”青铜筘。很明显，百草坡二号墓中的青铜方鼎和青铜篮属于同一个主人——“伯”。鼎、圭的主要纹饰为底兽面纹，继承了商代以来青铜器的装饰风格。
带刻度的秦丁公被甘肃省博物馆收藏。
甘肃礼县大堡子山秦墓地出土了“竖鳞秦丁公”，与之相对应的还有“波纹筋秦公龟”。鼎为三足圆鼎，宽扁刃，方唇双耳。耳朵轮廓以环纹装饰，嘴巴底部周围以歪纹装饰，腹部周围以鳞片装饰。芦苇是典型的三足芦苇，在它的短圆下面有三只有蹄的脚。除了腹部上半部分用锯齿形装饰外，其余部分都用瓦棱装饰。大堡子山秦墓地的青铜器可以追溯到春秋时期。到了春秋时期，妫沿袭了西周晚期的形制，没有根本性的变化。到了春秋中后期，这种食器就不太流行了，作为礼器的簋也逐渐没落。战国以后就很少见到桂了。
二
镇国青铜器“宝中之宝”李贵
我们认识“李鬼”就绕不过去，因为“李鬼”不仅是李鬼的典范，更是国宝中的国宝。每个博物馆都有所谓的“镇馆之宝”，李莉在2002年被确定为第一批禁止出国展览的文物；2003年，李莉被列入第二批中国档案遗产名录；2012年，经过考古、文物专家在大量国宝中反复斟酌、权衡，中国文物中一共清点出9件“振国之宝”，其中李李被命名为“振国青铜器”！
我不知道中国有多少文物可以称之为“国宝”，但能称之为“镇宅之宝”的甚至不到10件。由此可见，“李”在文化界和文化界有着崇高的地位和无可比拟的价值。李莉为什么会得到考古、文物专家如此高的评价？换句话说，李富的价值主要体现在哪里？
梨树中国国家博物馆藏品
李鬼，又称“王武正商鬼”或“檀宫鬼”，是西周早期的青铜器。1976年出土于陕西省渭南市临潼区灵口镇，现藏于中国国家博物馆。利米通高28厘米，直径22厘米，重7.95公斤。利器小口，兽头两耳垂，腹下低，圆下不断铸方座。器身及方座饰以饕餮纹，方座四角饰以蝉纹。这种方形青铜筘最早见于西周早期。李鬼的器身、纹饰线条、造型庄重，表现了商周青铜器的庄重之美，堪称青铜鬼的典范。
但李的主要价值不在这里。李鬼的价值在于铸于李鬼底部的四行33字铭文。制作这种簋的人名叫“李”。他曾参加过与周武王的伐商战争。抗战胜利后，李受到的嘉奖，给了李一枚铜牌。李将这些铜器铸入一只铜簋中，以资纪念。因为这个青铜簧片是李索铸造的，所以人们叫它李索。李煜是迄今所知最早的西周青铜器。在他铸造的这枚铜筘的铭文中，李清楚地记载了“征商之战”发生的地点:“木叶，商郊”；时间:某年甲子日早晨，“岁”星在天顶；战争的过程:从早到晚，商人在一天之内被消灭...此前，由于缺乏实物资料，关于千百年来消灭周武王商人的关键战役牧野之战的具体日期和情况，史学界存在诸多争议。李理的发现，不仅澄清了以往对武王具体伐日的疑惑，也印证了《尚书·木氏》、《逸周书·世府》等文献中记载的一些具体史实。这就是李鬼碑文最重要的价值——史料价值。
制作精良、华丽的古代青铜器是珍品，但像“立立”这样具有重要历史价值的青铜器是珍品中的珍品。
学习点
青铜器铭文:古代文字文明的瑰宝
我们知道，中国早期的文字，除了甲骨文，都是金文。金铭，又称铭文，因主要铸于铜钟或鼎上，故又称钟鼎文。金文和甲骨文一样，是中国的古文字，是中华文明的瑰宝。
里里内碑刻拓片
在史料价值方面，青铜器铭文具有极其丰富、可靠的史料价值，在考古学和史学上都非常珍贵。铭文是判断青铜器年代最重要的标准，也是器物形制和纹饰的标准。不仅如此，青铜器铭文在商周时期是一种非常成熟的书法艺术，一直为书法家所重视。
青铜器铭文有两种:铸铭文和刻铭文。所谓铸铭，就是在制作青铜陶塑模型时，预先在陶塑模型上刻字，将熔化的铜水注入模型的空型腔中。当最终的器物成型后，青铜器上的铭文自然就有了。这个铭文之所以叫铸铭文，是因为它是和青铜器一起铸造的。雕版很好理解，就是青铜器制作完成后，就是用锋利的工具在青铜器表面刻上文字。战国以前的青铜器铭文以铸铭文为主，大多记录奴隶主和贵族的祭祀、诰信、功勋、赏赐、宣誓等内容。战国时期有很多铭文，夏商早期青铜器上没有铭文。
