描述老年(老年、老年、强壮、年轻)价值感的诗歌
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自古以来，中国人就有“天下大同”的感觉。《大同书·礼记》中提到“故人既是亲人，又是独子；让老的老，强的有用，年轻的有年轻的长处。寡妇、鳏夫、孤儿、孤儿和残疾人得到支助。男分女还。”
希望所有人都能好好生活，维护社会秩序。以这种人道主义为出发点，各个朝代的统治者建立了各种各样的社会救助制度，到了唐朝，这种制度已经发展到了完善的地步。不仅有官方的政策，社会各界如佛教寺院、民间组织等都在尽最大努力帮助实施救助，体现了全社会人文关怀的氛围。
I .符合资格的受援者
唐朝从人道主义出发，尽量向所有有需要的人伸出援手，所以会尽量纳入更多的救助对象，不仅包括我们常见的弱势群体，还有很多特殊群体。因此，唐朝的繁荣不仅体现在其政治经济的繁荣上，还体现在对弱势群体和特殊群体的扶助上，从而实现了社会的安定团结。
1.弱势群体
弱势群体主要包括我们日常生活中常见的老弱病残。中国自古就有尊老爱幼的传统，尤其是儒家思想。所以社会上最重要的是赡养和尊重老人。在唐律中，对于如何保护老人也有明确的规定。比如“不孝”被列为“十恶”，检举、虐待父母者将受到严惩。除了法律之外，还制定了一些礼仪，如农村饮酒，减少老人的徭役等。
唐代将残疾人定义为丧失劳动能力或部分劳动能力的人。根据受伤程度分为残疾人、残疾人、顽固者，并以此为依据给予不同程度的救助。对于妇女儿童等弱势群体，唐朝为他们提供了法律保护。例如，男子不能任意与妻子离婚，重婚是被禁止的。禁止惩罚怀孕的妇女；禁止堕胎；对符合条件的子女减刑等。
还有一类人是孤寡孤独的，也是社会救助的对象，主要是免除他们的劳役。《新唐书·迟一》中记载“照顾老人，男子有病，执迷不悟，寡妻、妻、婢、婢及九级以上官员，不教。”鼓励近亲收养无法独立生活的人，当时还设立了“养老院”和“孤儿院”等特殊机构。他们还会得到一定的医疗补贴，甚至当他们在途中生病时，他们可以在当地得到帮助，这是上一代人所没有的。
2.特殊的人
这里的特殊人群是指唐代有一定社会地位的人，如官员、士兵、学生等。当他们遇到困难的时候，也会有很多社会福利帮助他们顺利度过难关。
当然，需要援助的官员不是那些薪水丰厚的人，而是那些因疾病、饥荒、裁员等情况而生活贫困的人。为了帮助这些人，朝廷会不断调整和增加他们的薪水，并根据他们的个人成就给予奖励，同时，还会不定期地给予他们援助。当特殊情况下无法支付足够的工资时，他们会关注平均支付，以此来保障自己的生活。
对于在边防作战的士兵，朝廷制定了许多相关的制度，会从田地上给予他们和他们的家属优待，减轻他们和他们的家属的徭役负担，发放实物物资援助，提供医疗救助等。，让他们安心守卫边疆。另外，对于在战斗中阵亡的士兵，要求将他们的遗体送回老家，交还给家人。
科举的盛行给了年轻人改变命运的机会，但有些家庭负担不起孩子的教育费用。在这方面，朝廷投入大量资金兴建学校，中央有国子监，地方有州学和县学，民间有乡学和村学，任何阶层的人都可以接受教育。弘文亭、崇文亭、崇玄亭等。会提供免费食宿，免除学生的课役，以此鼓励学生参加科举考试。
二、唐代不同形式的社会救助制度
唐代是中国社会发展的一个重要历史阶段，因为唐代社会在政治、经济、文化等方面都达到了顶峰。甚至有学者认为中国封建社会是从安史之乱开始走向衰落的。然而，在此期间，由于整体生产力水平较低，普通民众会受到天灾人祸、贫困、饥饿和寒冷等问题的困扰。因此，唐朝也建立了比较完备的社会救助体系。
1.政府援助
唐朝非常重视仓储建设，朝廷意识到“国以民为本，民以食为命。”小米不涨，不是国家要的。“人民对粮食的需求非常旺盛，特别是在饥荒年，所以朝廷建立了仓储制度。
唐朝的粮仓遍布各地，从中央到郡县，以保证粮食供应。粮仓的管理主要由户部负责，其他机构如杜挚、仓部、思农寺等。
中央政府直接控制的粮仓叫太仓。太仓的粮食主要来自各县州缴纳的赋税，是“皇帝六宫之粮”，所以是所有粮食中品质最好的。县设立的地方粮仓称为正规粮仓，包括州仓和县仓，是地方储存的粮食，也是国家税收的主要来源。“每年遇到水旱灾害，我们都给仓库。没有仓库，我们就吃。”此外，还有义仓、正规仓、军仓、转运仓等多种仓储形式。
除了粮仓制度，唐朝朝廷在荒政减灾方面也形成了完整的体系，即风调雨顺，未雨绸缪，发展农业，兴修水利，遇灾及时救助，减轻或解除灾民的劳动，做好灾后重建工作，安抚灾民。
朝廷为救荒减灾采取了各种措施，包括除害、救济、医疗、派遣使者等。灾害发生前，为了最大限度地减少灾害造成的损失，会采取一些防御措施，如修建水利，在洪水来临前疏浚河道；寻求农业灌溉方法，防止干旱；积累足够的素材等等。
总之，唐朝对各种天灾人祸有不同的处理方式，既保证了减少损失，又能发展民生，稳定社会秩序，恢复生产。
2.民事援助
除了政府的救助措施，一些非政府组织和个人也会在灾难来临的时候，尽自己最大的努力，有序地帮助社会救助。
主要的民间组织是唐代佛教寺庙建立的医院。其实类似于医院的机构很早就出现了，只是到了唐朝才成为正式的慈善机构。起初，病坊是由佛教寺庙自发成立的，寺庙全权负责管理。政府不会过多干预此事。当时有个禅师叫鸿运，在龙光寺设了一个病所，收养病人。武则天知道他的善行，召他入宫，尊他为师。还告诉世人“云居，功德不可止”，对他表示了强烈的赞赏。
但毕竟病院等慈善组织提供的救助是有限的，更广泛的，也有很多不同的形式，比如宗族互助、乡村慈善等。农村居民的自愿组织被称为“私人俱乐部”，还有其他不同目的的私人俱乐部，如家庭俱乐部、兄弟俱乐部和牛俱乐部。这是他们互相帮助的重要方式。私人俱乐部的主要负责人由会长、会员和书记员组成，一般由全体选举产生。它的管理范围也比较广泛，人们在生活中能遇到的所有困难都会在这里得到解决。
3.唐代的赈济制度对今天有什么启示？
01.形成系统的社会救助。
根据以上内容，唐代的社会救助是系统的，在任何一个方面、任何一个环节都有相对完整的制度作为保障，形成了完整的救助机制。
首先，最重要的是建立有效的法律制度，保证社会救助制度的实施。政府机构设置更加完整。从中央到地方，各级都受法律约束，权责分明。
其次，救助对象比较广泛，几乎包括了社会上所有的弱势群体，对一些有一定社会地位但生活仍有困难的官员、军人、学生等群体给予救助。与上一代相比，救助范围也更加广泛，小到一个人的生老病死，大到个人买卖牲畜，都有一定的保障，满足普通人的基本社会需求。
与前朝相比，唐代的社会救助制度有了长足的发展，其部分内容为后世所继承。它不仅为普通百姓提供了生活保障，而且在控制物价、维护社会正常秩序、确保社会安定团结方面发挥了重要作用。
2.对现在的启示
唐代社会救助制度的发展可以说是非常完善的。其制度和管理也会给现代社会一些启示，使现代社会的救助制度更加完善。首先，要建立更加完善的社会救助体系，让社会救助的各个方面在一个制度下正常运行，这是完善社会救助体系的核心。我们不仅要关注常见的自然灾害，还要关注人们的基本生活需求。
其次，该制度的范围应该更广，更有针对性。要兼顾不同生活水平、不同健康水平、不同社会阶层人群的需求，根据这些人群的不同需求制定不同的政策措施，为他们提供有针对性的社会保障，让需要社会救助的人感受到关爱。
此外，要重视社会救助体系的管理。制度的生命在于执行。有了完善的制度，就要考虑如何持续执行，才不至于成为“空支票”。只有这样，才能保证每一项制度都能真正惠及每一个需要的人，促进民生发展。
总之，唐代的社会救助形成了一个以政府为主、民间组织为辅的完整体系。无论是在制度建设、具体实施还是最后的完善，都比上一代有了很大的发展。虽然它还存在一些漏洞，但在当时已经是非常先进的制度，也为我们今天社会保障制度的建立和完善提供了可借鉴的成果，在中国社会发展史上发挥了重要作用。
