Xi是什么意思(“Xi”一词的由来)
中国古代诗歌中有很多“Xi”人物，越接近周、秦，越是如此。目前普遍认为，“Xi”，读作“Xi”(或“黑”)，是古汉语中的助词，大致相当于现代汉语中的“一”字。至于其词源，学术界普遍模糊；它在什么意义上等同于“啊”，在什么意义上不等同于“啊”，学术界一般不再研究，值得今天的洪都博主们再问一次。我查询的结果是，它来源于一个被大量中国古代诗词赋文献湮没的关中方言词汇。这个词汇在关中人中间还活着，现在读起来像“有的”，和“啊”不完全一样。
“Xi”一词的最早出现及其方言特点如下:
【资料图】
第一，在所有中国古代典籍中，最早关于“Xi”一词的记载来自《诗经》。据统计，《诗经》中一词出现了321次，远远高于“一”等其他助词，可见其在《诗经》时代表达情感时的极端重要性。
仔细考察《诗经》中"风"、"雅"、"颂"的各个部分，可以发现" Xi "一词在风中出现的频率最高，而一些在风诗中感情最强烈的篇章，如的"伐谭"和郑风的"赋役"，几乎都在诗的末尾。《潇雅》中“Xi”的人物也很多，《大雅》和《颂》中“Xi”的人物很少。这种情况与“风”诗、多来自民间，感情外露有关，而“大雅”、“颂”与官府、贵族关系密切，感情外露的词经过了“打磨”，因而“”字较少。由此可见，“Xi”一词确实是反红豆博客反映大众暴露感受的助词，其意义指向“啊”并无大错。今天读《诗经》，用“啊”来解读“Xi”，大体是有道理的。
其次，按顺序，《诗经》中，“Xi”一词最早出现在开篇第二首诗，即“葛覃”，在开篇第一首诗“关雎”之前。
《关雎》是后妃太琮与的爱情故事，主要依据《毛诗序》、《毛传》、《郑笔记》、《朱诗传》等权威注释。太聪的老家是关中东部的河阳，地貌与关雎十分吻合。据朱《诗传》记载，后的《关雎》也是一部泰思之作。《诗经》中的一批学者对此深信不疑。这是有道理的，所以在周武王母亲的时代，关中方言“Xi”就成了雅诗中最重要的助词。
事实上，《诗经》的最终定稿人是河阳人、孔子的学生夏紫。至今合川所在的关中方言中仍有“Xi”一词。比如，大人招呼孩子走近时，常用“来Xi，来Xi”，即“来，来”；两个大人打架，说“打，打”，就是“打，打”的意思。然而，现在，在这些场合，“Xi”的声音被发音为“一些”，而不是纯粹的“西方”声音。所以《诗经》中之所以有这么多“Xi”字，很可能是关中方言的缘故。这也印证了历史语言学的一个原则:“必须抛开‘方言’与既定书面语对立的庸俗观点”。另一方面，仔细研究关中方言中的“Xi”一词，可以发现它的意义并不都等于“a”，但似乎比“a”更丰富、更有趣，包括祈使和需求。这印证了历史语言学的另一个原理:书面语无法“准确记录口语”。
如果“Xi”是关中方言，那怎么解释屈原《楚人骚赋》里那么多的“Xi”？中国人后来把“Xi”这个词换成“啊”之后，为什么“Xi”这个词在关中农村还存在？
从历史语言学的角度来看，“语言的符号是任意规定的，它只能由传统力量才有意义”。周族当年统一中国，势必用软硬两手把自己的文化传播到全中国，形成文化传统。朱《诗传》说，周人统一中国后，“南诸侯国，江佗与儒汉之间，总从从化”；洪迈的《容斋随笔》也说，由于周朝的统一，《诗经》中的“Xi”等助词后来成为中国诗词和赋中常见的助词。这就从整体框架上解释了楚人《屈原骚赋》中为什么有这么多的“Xi”字——因为“Xi”这个词是当年周人流行的一个流行助词。
历史语言学也认为“社会总是强烈反对个体语言的创新”。在封闭的关中农村，个人无法改变“Xi”这个共同语助词，几千年来一直如此。虽然“啊”作为助词越来越流行，但封闭的关中农村红豆博客仍然保留着“Xi”音。这个“Xi”音，作为助词的活化石，正好有可能解开中国古诗中“Xi”一词的由来之谜。
