这是个骗局！(宋曾在襄城县献县工作过！)
宋·陆淑先和他的范分诗
窦葛勇
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宋·陆淑先(1279—1338)，字，居坦，号，元代杰出的古文家。他先去了北京隆安(今吉林农安)，家在邓州杨顺(今河南邓县西北)。目前， 很少有关于艺术的记录，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术 艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术，艺术的艺术 艺术的艺术艺术的艺术的艺术的艺术的艺术的艺术明嘉靖对邓州、内乡两县的记载与元史大致相同。 项城旧志中也有关于其活动的一些记载。
宋仙出生在赣江的船上，当水壶响的时候，他的家人都很惊讶。赵勇，卢希安的祖父，爱他的智慧，说:“如果你是一个孩子，你将繁荣我的家庭。”。再久一点，就是勤奋学习，看一眼，就是记住，然后拜江西新余萧克翁为师。《元史》载:冼原名，字伯和，克翁今改名，是因为前一天晚上一只大鸟飞上了天。二十年，号称大学者。大德十一年(1307年)被推荐到襄城县教授儒学，在汴梁升为儒学。大四(1311)年，霍翰林写的。严祐二年(1315年)河东道巡察我司，迁居陕西，约见御史。他被任命为将军，并加入了崇拜和监督御史。严祐五年(1318年)，中书右大臣掌管一切。泰鼎元年(1324年)被任命为中考考官，并被选为国师。除了河南省各地的郎中书记，搬到燕南路廉价拜访副手。顺元年(1330)，同治礼部进贡，拜汉中路。嵇仙芝学士和郭子祭酒。应召至商都任礼仪官、宴会官，考入中顺任大夫、礼部尚书。元二年(1334年)在中国从医，赴江浙参政。过完年，我搬到了我的家乡。元元年(1335年)称翰林为讲学、诰学、国史同道。他没有安葬就辞职了。第二年，我命令剪辑官服从调用，然后辞职，但失败了。卒于元四年(1338年)，享年60岁。追求南阳郡，做一个关于文景的声明。《巨坛集》六十卷，现已失传。
博舒·卢希安是元代中后期的一位女真人儒生。他以儒生的身份入仕，一生以儒学为根本，并以儒生的身份在元朝廷立足。他不仅勤奋工作，热爱人民，而且同情人民的苦难。他不畏强权，说话有礼貌。同时又是元代优秀的古文家。在商都时“尝冯赋，题碑文”。他的笔记是洪波写的，文章朴实典雅，深合古法。可惜他的全集早已失传，今天能看到的只有后人出版的几首。明朝成化年间，常陆整理了一份中州著名学者的名单，并收集了他的论文两卷。《雷文集》15篇，其中碑文11篇，序3篇，诗2首。根据仅存的佚文和其他文献中有关卢希安艺术的资料，他的散文反映了时代的重要事件，具有相当的文学和历史价值。而且他的文风沉稳扎实，并不荒唐事，达到了很高的文学水平。卢希安的书法也受到时代的重视。这种传世的墨汁见于黄庭坚《宋风阁诗卷》后的一首行书题跋诗中，原作保存于台北故宫博物院。
清代顾《元曲选》(上册)收录了宋献的六首题诗和八首诗，加上黄庭坚《阁诗卷》后的一个行书题诗和后记诗，至今仅存宋献诗九首。其中范分诗和三首晋祠诗具有文学价值。
大德十一年，29岁的宋在襄城县推荐了贤儒，从此踏上了仕途。需要更正的是，《元史》是卢希安的传记:“大德十一年，荐人授襄阳郡儒学，在汴梁道升为儒学。”这里的“襄阳县”不对，应该是“襄城县”。在苏天爵为献所写的墓志铭中，明确记载:“经宪政推荐，授襄城学官。”《元史》正式成书于明洪武二年(1369年)丙寅二月(正月)，止于秋、八月，贵由(第十一日)。仅用了188天，就完成成37卷、53卷编年史、6卷表格、63卷传记，除元顺帝朝外共159卷。由于编纂时间过于仓促，又缺乏有关舜帝时代的资料，全书未能完成，于是于洪武于2003年2月6日重开史局，第一册于7月初出版，新增《舜帝纪》10卷，增补《五行》、《河曲》、《祭祀》、《关白》、《元后食粮志》和《三公与丞相表》第二卷，传记36卷。然后将前后两书合二为一，按列传、实录、表、传分为210卷。两次编纂只持续了331天。对比《元史》和《苏北》，元史是正史，但写得仓促，考证不足，重复和错误较多。《苏北》是贤的墓志铭。不管苏天爵和贤是否熟悉，墓碑上贤的碑文是以蓝图的形式书写的，书写的人一定是熟悉贤的人。从这一点可以看出，苏碑的记载是可信的。另考元史地理，襄阳至元代中书省襄阳路，转河南江北等地。元代襄阳府成为元朝的散府，十一年改襄阳府为总政府，襄阳为明代湖广布政司。据此，《元史》认为襄阳县的儒学教义是献授的说法显然不符合实际。
据民国25年《重修襄城县志》记载，宋宪任襄城儒谕期间，“为振兴文教，陶冶风化。翰林学士，一位学者，写过一本书，学过一个碑，还有《范分诗》。”写学碑”指《襄城县学录》碑和《襄城学录》碑。《襄城县学录》碑立于元至大元年(1308年)，由刘必达书写，卢希安执笔。刘庆之《古代樊城志》中说:“孔庙古迹甚多，文字能留存下来的，只有与宪合写了两部关于襄城的书。今天看这个碑，文字既古典又写北魏体，但远没有普及，可以流传下来。“襄城薛稷”碑立于元元年(1321)。是翰林写的，升官了，是前御史卢希安写的。这座城市的学生温迪·嵇绍写了一本书，所有的文字都写得很好。
宋仙在襄城县任职期间，曾来到襄城县城北范镇墓前，拜谒宋蜀县令，并作《范坟》诗。诗前顺序:
宋县范镇的创建者景仁是一个忠义之人，他的一生充满了美德和勇敢，并以其《史记》而闻名于世。葬于项城市如安乡推仙，其东坡非常详细。襄城调汝州，贤来探望老人。他的坟墓还在，这里成了野夫的大农业和谷子种植区。范，他在黄金季节的时候，还住在坟的左边。他被士兵埋葬了，但是他不知道他在哪里。人之可惜，不如写诗。好在君子知道那是先贤的遗风，有它的一席之地。
忠实于峨眉英语，初时鲜有痕迹。
开薛，猎鹰飞西南。
古之人诚，愿以酱回报。
得一个伟人，世界是一个大布。
与客王家，光照春官。
宋钊仁珠，这个曾经的明星已经很久没有光彩了。
很难表白，每一次雷电都会很厉害。
很棒的炼石手，补天很奇妙。
丞相江南来，云遮桑葚。
老而苦的话，往往是诽谤。
圣贤抗疏章，弱兵攻攻城。
公沃丁于，义邦黄妃。
荆怒至骨，笔自挥。
给蕙兰，没有芳菲。
时公与司马，声谐玉琴徽。
给神武松绑，和老人一起快乐地生活。
第九天，裸子将随域。
好在两人都平安无事，会得救还是会得救。
在你统治之初，你让你的前任痛苦。
我希望人民属于司马，我想逃离天空。
皇帝的生活从公寝开始，门长车马(一站)累。
你已经做了我的事，你还想要什么？
清风溢海，好如雁翎岩。
公众作出承诺已经太晚了，但道德的人却对此感到害怕。
城门口，你们都在北京。
我是来一龙的，姓模糊。
我们还是散了，没有雨雪。
如果你闻名于世，你就永远不会曝光。
谁能禁绝农牧，盛会取薪机。
我的力量很弱，我叹息自己很弱。
在诗的序言中，北先简要介绍了范镇及其墓葬的基本情况，并对墓区被开辟为田地的现状印象深刻，指出了写此诗的动机和原因。
樊真(1007—1088)，四川华阳(今四川成都双流区)人，北宋文学家，翰林学士。生于宋真宗旌德四年，卒于浙宗元佑二年，享年81岁。宋仁宗宝元元年(1038)，他是第一个进士。仁宗，知谏朝廷，以敢言敢谏著称。他一生不信仰佛教。请做太子，认认真真面对陈，痛哭一场。上一章前后十九次，待命一百多天，须发皆白。后为翰林学士，师从欧阳修、宋祁学习《新唐书》。政治上，范雎支持司马光的新法论，与王安石的新法论格格不入。他瓦解了年轻人的法律，扰乱了人民。他直言改革是残疾人的艺术，后来当了官。哲宗即位，成为端明寺学士，拒拜。冯舒龚俊。镇少年时尝长啸，胡却骑。后使辽，其人皆长啸。卒，石献与右博士金子光禄。著有《董宅文集·编年史》等100余卷，《宋史传·文房四宝》。范真著述颇丰，并参与了《新唐书》的修订。中国史学界流传着一个“历史三家”的佳话。历史三派指的是范镇、范祖禹(范镇的侄孙)、樊冲(范祖禹的长子)，都是成都华阳县人。
《宋史列传》卷337中有一篇范镇的传记。他死后，同道好友苏轼撰写了《范墓志铭》，明确记载范镇于三年十二月死于应昌。四年前的8月22日，元佑被安葬在襄城县。
范蠡诗中，一至二十五句回顾范蠡的人生经历和重要的人生时刻。前五句关于范镇的话，得到了薛葵(谥号苏建，欧阳修的岳父)的推荐和赏识，被列为状元，所以年纪轻轻就在京都成名。范镇十八岁那年，也就是宋仁宗天圣三年(1025年)，遇到了成都知府薛葵。交谈中，他欣赏自己的才华，惊讶地说:“这是庙里人！”他受雇在官邸给他的孩子们讲课。范并没有因此而有一点傲慢，坚持一个人进出，既不坐轿子，也不送行。一年多了，看门人还是不知道自己是大宅的客人。后来，薛葵返回朝鲜，带着范镇一同进京，并满口吹嘘自己在蜀中“得了一个大人物”，预言范镇将“名扬文坛”。果然，范镇的诗文很快就在北京出名了，他被称为像司马相如和陈子昂一样的“百家争鸣”的人物。京都时有宋琮、宋祁兄弟，皆以文章闻名。他们被范真的文章所仰慕，自叹不如，和他们交了朋友。不久，范镇被提升为进士，并没有担任主角，因为他不想在点名时站出来声明自己是状元，所以只授予新安主簿。闻仲是樊真的谥号。“雅”音yú，古代画有飞鸟、猎鹰的军旗，泛指旗帜。“猎鹰”音sǔn指的是一种凶猛的鸟。“椒江”，发音jǔ jiànɡ，是一种中草药。唐本草载:“椒江生巴蜀。”“客”是“客王”的意思，“客王”是指帮助皇帝的高官和亲信。“管春”是一个古代官员的名字，在唐代改为管春，后来“管春”成为礼部的另一个名字。
从六句到八句，范真带头进谏，要求仁宗立嗣。仁宗皇帝赵真在位多年，没有继承人。嘉祐二年(1057年)，他突然生病，大臣们大惊失色，忧心忡忡。他们希望赵能尽快选择，以安抚民心。赵真一直想有自己的儿子来欣赏万里山河，所以他不想收养太子。建立之事涉及政治集团的宗派斗争，但如果失败就会身败名裂，所以大臣们“不敢先言”。但范真下定决心，即使丢了脑袋，也要“死在岗位上”，不会死在争夺皇位的军队混乱中。他三次会见仁宗进行陈述和争辩，并打了19次这一章，陈述立嗣的理由。"袖手旁观超过100天，你的头发一定是白的."仁宗为此很生气，而《范镇》是《智剑袁志·建元纪·原宪》所写。后来，他厌倦了求教，在韩琦等人的共同努力下，皇帝决定由赵书继位。英宗继位时，想拜范雎为丞相，但反对追赵书生父为“科举”，于是迁居翰林攻读学士，次年又到了周琛(今河南淮阳县)。“炼”就是“炼”，炼石就是烧炼丹石。“巍巍”指高大壮观的外貌。
九到十四句写范镇反抗王安石的新方法。王安石进行改革，推行以《幼苗法》为代表的新法。范真站在司马光等人的立场上，五次极力反对，指责王安石赏罚分明，怒不可遏。王安石看到奏章非常生气，连手都在颤抖。他亲自起草书信，痛斥范镇。范真卸任住房部部长助理。临走前，范在谢过他之后，仍然坚持自己的意见，反对变法。退休后，苏轼前去祝贺，说:“公虽退，功名更重！”范真觉得很难过，说:“君子听其言，使其烦恼未萌先除，使天下为其所福，而无智、名、勇。我一个人做不到这一点，让世人受其苦，我享其名。我为什么要在乎？”整天和客人喝酒作诗。“呃”音表示狭窄、狭小或尴尬。
十五到二十三句描写范镇和司马光的交往和相遇。范雎和司马光都曾请求皇帝颁布乐规律，多次与司马光商议诘问，往来书信数万封。从前他们在秘阁工作的时候，只要对音乐规则有不同意见，就用象棋来决定胜负。司马光没有赢。二十年后，司马光去洛阳和西京范镇看他。他没有带别的书，只有之前讨论过的八种乐理。他们的争论持续了几天仍未解决，他们通过扔锅来决定结果。范真这次没赢。范雎和司马光相处得很好，说起话来口若悬河，一致认为生是传记，死是碑文。后来司马光做了《范镇传》。司马光死后，范真为司马光做了墓志铭。他们的经历有些相似。两人都因反对王安石变法而被革职，后又被重新录用。元八年(1085年)，哲人赵茜即位，废新法，聘旧臣，拜范镇端明寺学士，升中泰第一宫，任进士。他将近八十岁了。他被侄孙范祖禹劝退，但没有上任。因此，他被提升到崇福宫，并被印青光禄博士赐给了蜀公爵。“taping”的声音是指垂着眼睛，引申为昏昏沉沉。“纪”声Jī原指衔和辔，意为牵制和束缚。“ા”这个音指的是在轴的两边行驶的马。“石军”是司马光的字。
诗中二十四句、二十五句写范镇晚年居许昌，死后葬于襄城。苏轼在范镇的墓志铭中写道:“在家里，你会受到爱戴和尊敬。很尴尬，村里人都哭了。元佑四年八月，葬于汝治襄城县淳安乡退仙里。”正是这两句话的写照。“腓”音féi原指胫骨后的肉，意为遮盖、倚靠等。”“子”指的是坟墓齐静”听起来像jρng qí，它是转世。
在诗的最后五句中，陆述拜谒了范蠡的墓。看到范镇墓的现状，我很痛心，希望能禁止农民耕种放牧，让范镇安静庄严。“非”音fēi指的是云。“秋”是多年生草本植物的意思，“秋露”是古代挽歌的名称。“Xi”音X: 9，意思是干燥。“西Xi”发音为xū xī，意思是哭泣、叹息等。
范真为人忠厚老实，恭敬节俭，谨慎沉默。面对国家大局，他决定国家大义，从容不迫，气势磅礴，往往还打算事后一死。即使在皇帝面前，他也不能让步。在贤眼中，范镇是时代的楷模，是儒家思想的杰出代表，也是他本人学习的楷模。
