人们认为人是有感情的动物，至少比动物的感情更复杂、更丰富。对于人来说，情感的产生和存在需要一个特定的对象，即与特定的对象之间的情感培养。在传统文明形态下，由配偶、子女、父母等组成的家庭不仅是培养人们精神和情感的地方，也是皈依的地方。所谓精神寄托，就是精神情感有特定的指向和归宿。人们想念他们的妻子和孩子，想念他们的父母和亲戚，想念那些与自己一起学习、生活和工作的人，想念那些对自己有感情、正义和利益的人，这是最基本和最基本的精神和情感活动。有一天人没有这种情绪，人就不是人。
那么”祭”；是什么？把看不见的对象付诸情感，也就是说”祭”。祭天地山川，祭上苍神灵，祭列祖列宗，人们特定的情感指向，出于特定的人生需要，达到特定的生存目的。在社会组织体系的运行中，”祭”；文化是人们普遍的一般活动和行为规范。”祭”在人们头脑中的文化沉积就形成特定的意识、心理、认知、观念和思想。所以，”祭”；是一种精神活动，也是一种文化活动，它与人的情感、心理、意识、思想、观念、认知有关。
“祭”；祖先是”祀”；，所谓的祭祀也是如此。因此，祖先文化的核心是祭祀活动。对于祭祀的内涵意义，我们借助经典文本《礼记》”祭”；分析定义和解释。
【资料图】
1.祭祀的基本含义
《礼记–；祭统有：”；凡治人之道，不急礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外而也，自中出生于心也，心怕而奉之以礼。是因为贤者可以尽祭。”；大致意思是，在社会治理措施中，没有什么比礼物更重要，有五种礼物，没有什么比祭祀更重要。祭祀不是外在的东西，而是发自内心的东西。心中有思亲的念头，表现为祭祀。因此，只有贤者才能彻底理解祭祀的意义。
简而言之，祭祀是对祖先和亲人的思念。
2.祭祀的基本态度
《礼记–；祭统有：”；凡天所生，地之所长，苟可推荐者，莫不咸在，示尽物也。外则尽物，内则尽心，这祭之心也是。”；一般来说，祭祀要虔诚，必须有祭祀。所有天生长大的好东西都要摆出来祭祀，外尽其物，内尽其心。这就是祭祀的本质。
“；及时祭祀，君子与齐，齐不齐以致齐人。””；心不苟虑，必依道；手足不苟动，必依礼。”；也就是说，临近祭祀的时候，要斋戒，斋戒就是整齐，这是心中不整齐的东西。心中没有杂念，手脚不动是基本道理。
因此，祭祀的基本态度是发自内心，真诚真实，纯洁自愿。
三、祭祀的基本程序
传统祭祀礼仪的基本程序主要包括：放置、斋戒、尸体、舞蹈、奉献、铭文等。以牛、猪、羊三牲(太牢)为最高规格，设置供品。斋戒包括沐浴、更衣、冥想，提前三天斋戒，稳定心智，清除杂念。尸体是安排活人作为祭祀对象扮演祖先。舞蹈是用特定的服装、特定的单位装扮，通过舞蹈与祖先沟通。献物就是用特定的供物、献物、祭物为祖先祈祷。铭文是铸铭文，称扬祖先的美德，表示子孙后代。
在现实生活中，祭祀活动相对简单，但要注意规范。祭祀至少应操作以下步骤：归档、供应、净手、祭祀、祈祷、铭记和记文。归档和供应是装饰供应。净手需要在祭祀前洗手。祭祀是为祭祀对象提供特定的祭品。祈祷是关于祭祀活动的一些说辞。铭文是为了唱祭祀或铭文。记文是为了记录祭祀活动的作文。
四、祭祀的社会意义
《礼记–；祭统有：”；丈夫祭祀是一件大事，它的兴物准备好了，顺以备者，它的教学基础和。所以君子之教也是，外教尊君，内教孝亲。因此，如果明君在上，所有的臣民都会服从，崇尚寺庙和国家，子孙后代会孝顺。”；也就是说，祭祀是教育的基础，通过祭祀，教人外尊君长，内孝父母。
“；尝之义大。治国的根本，不可不知。明义者，君也，能事者，臣也。”；意思是祭祀意义重大，是治国的基础。能理解它意义的是君主；能做好事的是臣子。
在现实社会条件下，祭祀是一种精神和情感活动，是一种个人活动，也是一种家庭生活事项，不作为人们行为的一般规则，没有强制性，你做，不做，跟随你。祭祀活动影响着人们的精神意识和心理情感，而不是国家教育层面注的主要手段和一般事项。
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